全职猎人剧场版热剧屋

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全职猎人剧场版热剧屋介绍

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全职猎人剧场版热剧屋特色

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全职猎人剧场版热剧屋功能

【直播喊麦】通过在线喊麦的方式能够收获到主播热情的麦吻与芳心，特色玩法等你来体验

【优质礼物】不仅拥有出场音效与出场特效更能够为主播送出满屏的优质礼物炫酷无比

【绝美主播】这里汇聚了辣模美女，网络最出色的红人主播，一同带给你精彩无穷的直播节目

【万千节目】辣舞视频秀，网络综艺节目以及唱功卓绝的优质k歌秀万千直播节目等你来开启

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【回放效果】当你错过心仪主播的精彩直播节目时能够通过一键回放的方式寻找到主播最绚丽的瞬间

全职猎人剧场版热剧屋新闻

一场突如其来的疫情，不仅让我们深刻领悟了伏契克的名言“生活中没有旁观者”，还给了我们重新审视自我与社会、自我与时代之间关系的契机。比如，对于习惯站在讲台上面对学生的教师来说，网络直播无疑是一番新的挑战。但对人类社会而言，它却早已不是新鲜事物。

疫情期间，全国老师通过网络直播上课

罗兰·巴特曾经这么形容摄影：“从我觉得正在被人家通过镜头看的那一刻起，就什么都变了：我‘摆起姿势’来，我在瞬间把自己弄成了另一个人，我提前使自己变成了影像。”这对于网络直播，亦可作为很好的概括。直播者正处于被看的位置上，面对镜头，往往会刻意调整自己的姿势，挤出可爱、帅气、亲切、高冷等各种表情，迎合在场的摄像头及想象中的观众目光。巴特紧接着写道：“我决定，让微微的笑意在我唇间和眼里‘浮动’，我有意地使那浅笑变得‘难以琢磨’，我要让人从我的笑容里既看出我的气质，同时也看到我对摄影这套东西感到高兴。”“我的笑容”就是一种表演，为的是衬托出“我的气质”，并得到观众认同。这一过程作为想象性的呈现，导致的结果就是，自我分化为镜头前的我和镜头后的我。于是，直播者之“我”成为在主体和客体之间摇摆不定的能指，准确的对焦永远无法实现，这倒是很好地给拉康的镜像认同提供了范本。拉康所谓的“误认”，则在美白、瘦脸、滤镜等特效的使用下得以验证。直播者自认的最好一面永远在“镜”中。

网络直播的分支——吃播

直播者可以通过不断的操练来掌握系统的表演美学，但这种美学并非自我臆想之物。网络直播，实质上是一种极具社会性的交互行为，受到社会、文化、历史和经济等诸多因素的无意识操纵。“看”是一种视觉政治，“被看”是一种视觉资源。直播者在镜头前的细微动作，都是他者凝视的产物，是被规训的表演技术的展露。进一步说，我们通过直播者的一言一行——甚至不用说话——仅仅通过他们的穿着，便能体察到时代印记和社会审美风尚。当然，直播者可能根本就不承认自己是在表演，他们常言镜头前的自己最真实，但这只因建构的过程内化了。这种内化完全隐藏，与时代或资本同谋，组成了猎奇的力比多经济学。所以，说到底，直播者展露的就是他者的欲望，是想象界对象征界的自我对焦。

拉康有句名言：“人的欲望是他者的欲望。”这是在说，作为社会主体的我们的欲望，建构自他者的场域。他者成为我们欲望的来源。我们的想法和表达，都是通过他者的象征秩序才建立起来的。于是，我们按照他者的欲望来建构自己的欲望，并希望成为他者之所欲。这也就揭示了直播者在表演层面的迎合性和被动性，他们的生存说到底是观众指向性的。

但这一过程事实上是相互的，就好像看镜子一般。“我”看镜子，也会被镜子中的“我”影响。观看网络直播，其实也是观众寻找自我认同的一部分。在这个意义上来说，直播的具体内容并不是十分重要，重要的是，这种直播所激发的认同性想象。这也意味着，人们在消费感官娱乐的同时，也在认同直播者所传递出来的行为标准和模式。比如，观看购物直播，我们最后买到的往往不是最初想买的东西，而是被推销的东西，但事后想想其实根本用不着。换个体育直播的例子，我们只有看了足球才知道，获得“世界杯”冠军是每个运动员的至高荣耀。“商品”和“世界杯”，正是被他人预设出来的欲望对象。在这个层面上，看球的我们反倒被电视里的球星反噬，欲他们之欲，求他们所求，当然浇的还是自己的块垒。这个块垒，就是“我们对于成功的渴望”。在购物直播中，它是“我们要变美”“我们要名牌（以展现身份或实现价值）”。所以，重要的不是欲望的内容，而是欲望的形式。这也是球迷能打通自我与运动员人生境遇的原因所在。

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